Bitkilərin ruhu haqqında

Mən bu mövzunu axtarış motorlarında tanıtdım və bəzən birbaşa əks, ziddiyyətli, hansı möcüzələri tapmadığımı və ifadələrdə hansı pozğunluğu! Bunlardan bəziləri, ən neytralları: "Ruh həyat əlamətləri olan bütün maddi bədənlərdədir. Həyat ruhun varlığına dəlalət edir. Bitki yaşadıqca, böyüyəndə, çiçəklənəndə bir canı var. Ruh bitkidən çıxdıqda dərhal ölür." . Və ya daha bir şey: "Əlbəttə ki, bitkilərdə bir ruh var. Hətta təcrübələr də qurmuşam. 2 fərqli qabda fidan tikmişəm. Bəzi cücərtilərlə daim danışırdım, təriflədim, yaxşı böyüməyimi istədi. Və mən xurafatçı, rasionalist olmaqdan uzaq idim. ünsiyyət qurduğum fidanların daha güclü olduğunu və ünsiyyət qurmadığım fidanlara nisbətən daha sürətli böyüdüyünü söylədi.Bundan bəri bağdakı və ya evdə olan bütün bitkilərlə danışır, əllərimlə vururam, əkin və ya budama üçün üzr istəyirdim. illərdir ”.

Bəzi çiçək pərəstişkarları, məsələn, ruh çiçəklərinin varlığının dəlili olaraq məşhur şairlərin lirik sətirlərini sitat gətirirlər:

Səncə, adam?
Ancaq bir düşüncə sizə xasdır?
Hər şeyi gizlədir ...
Çiçəklərin açmağa hazır bir ruhu var.

Digərləri nənə və babalarının təcrübəsindən sitat gətirirlər:

• "Bitkilər ağrı, sevinc, qorxu hissi keçirir. Nənə həmişə deyirdi ki, bir bitki əkəndə ondan bağışlanma diləyin. Biz bitkilərin musiqiyə necə reaksiya verdiyini, nifrət və sevgini hiss etdiklərini görmüşük. Qədim xalqlar da bu barədə danışırdılar. "bitkilərin bir ruhu olduğunu iddia etdi." yaşılfincim "ilə vidalaşaraq bağdan ayrılıram, salamlaşıram. tonları ütüləyirəm, danışıram. Düşünürəm ki, hamısı başa düşür."
• Məncə var. Həyatımda belə bir hal var idi. Yaşlı bir babaya baxdım və o, balkonda dekorativ ağac yetişdirdi. Suvarılan zaman və ya yalnız yanında oturanda onunla danışdı. İndi vəfat etdikdə, bir ay sonra ağac tamamilə qurudu, baxmayaraq ki, suvarıldı və babasından daha pis göründü. Bu belə olur: ağac görünürdü, baba da, ağac da yox idi. "

1966-cı ildə insanlar və bitkilər arasında mövcud qarşılıqlı əlaqəni açıq edən Amerika xüsusi xidmət orqanlarının məhkəmə alimi Clive Baxter tərəfindən kəşf edilməsi ilə bağlı belə bir versiya var (bir neçə, fərqli). Baxter bir dəfə öz kabinetində bir əjdaha ağacı ilə sınaq keçirdi. Zəif elektrik cərəyanına müqavimətdəki dəyişiklikləri ölçmək üçün bu bitkinin böyük yarpaqlarına elektrodlar bağlamaq asandır. Poliqraf mütəxəssisi Baxter suyun gövdəsi boyunca bir ağacın kökündən yarpaqların uclarına qədər qalxmasının nə qədər vaxt alacağını bilmək istədi. Vərəqi qurutmaq üçün kibritləri götürdü, eyni zamanda poliqraf birdən güclü reaksiya göstərdi. Ancaq o, hələ bitkini yandıra bilməmişdi, yalnız bu barədə düşünürdü! Bu inanılmaz kəşf Baxter üçün yeni bir karyeranın başlanğıcı olduğunu düşündü, çünki o, bitkilərlə təcrübələr aparmağa davam etdi. Baxterin işi Peter Tompkins və Christopher Bird tərəfindən "Bitkilərin gizli həyatı" adlı kitabda təsvir edilmişdir.

Bitkinin ruhu ilə bağlı müəllifin öz fikrini bildirməsi üçün, təbii ki, “can” anlayışını təyin etməklə başlamaq lazımdır. Bu cür təriflər çoxdur. Yalnız ikisini formalaşdırmağa çalışacağıq. Bunlardan birincisi, Platonun (e.ə. 427 - 347 illər) görə ruhun (insan, əlbəttə) təsviridir. Əsərlərində Platon ruhu qanadlı bir araba ilə müqayisə edir. Tanrıların arabalarında atlar və nəcib anadan olan bir döyüş arabası varsa, onda atlardan biri insanlar üçün gözəldir, ağ, xeyirxah və itaətkardır, arabiyanı göyə qaldırmağa hazırdır, digəri isə əks cəhətlərə malikdir: qara, ağır, yolsuz, yaramaz və çəkir döyüş arabası yerə. Səma sahillərində gəzdikləri zaman tanrıların ruhları və insanların ruhları ambrosia, qəlbin yaşaması olan fikir və həqiqət dünyasını düşünürlər. Ancaq əvvəlcə fikirlər aləmində olan hər şey, qeyri-aşkar formada olsa da, ruha xasdır - toxumda nəyin ola biləcəyi və olmalı olduğu bilinir. Artıq sahib olduğumuz qabiliyyət, əvvəllər atalarımızın əldə etdiyi biliklərdir. Görünən budur ki, bu, təkcə yaxşılıq etmək qabiliyyətindən deyil, həm də insanlara genetik səviyyədə mənimsənilmiş pis əməllər etməklə bağlıdır.

Ruhun ikinci tərifi daha müasirdir: sanki bir insana (heyvan, bitki) qurulmuş kompüter proqramına bənzəyir. Genetik bir proqram var və keçmiş nəsillərin bütün təcrübəsi, bilikləri və üstünlükləri var. Məşhur ifadəni necə xatırlamamaq olar: "Dünyada heç bir iz qoymadan, bir dənə də olsun bir təbəssüm keçmir." Doğuş zamanı bir insanın qəlbində qurulan proqram, həyatının gedişatı, cəmiyyətin tələblərinə, kollektiv mədəniyyətə, müxtəlif təlimlərin və saxta təlimlərin inkişafına uyğun olaraq davamlı olaraq yenilənir.

Deyirlər ki, sevgi və xeyirxahlıq istəyi hər bir insanın ruhuna xasdır, bu da müxtəlif dinlərin mənəvi əmrlərində elan olunur. İdeal, hər bir insanın ruhunun mövcud dinlərin hər birinin yaxşılığı və məhəbbəti əmrlərinə uyğun olaraq proqramlandığı zaman baş verəcəkdir. Bunlardan başlıcası "Sənə edilməsini istəmədiyini digərinə etmə", başqa bir çox əmr var. çox ədalətli, insanpərvər və gözəldir.

Aqil insanlar, həyatlarının hansı dindən asılı olmayaraq, yalnız əxlaqi ilahi əmrlərə uyğun qurulmalı olduğunu iddia edirlər. Beləliklə, Leo Tolstoy bu düşüncələri təsdiqləyir: "Bir, yalnız birimiz, məsum bir liderimiz var. Dünyadakı bir ruh, hamımızın hamısını bir-birimizə nüfuz edərək, vahid olaraq hamını nəyin içində olmağa çalışdığını süründürür; ağacda əmr edən eyni ruhdur. o, günəşə böyüyür, bir çiçəkdə payıza bir toxum salmağı söyləyir və Allaha səy göstərməyimizi söyləyir (aydındır ki, insanlar yalnız həyatlarını qurmalı olan mənəvi ilahi əmrlərdən bəhs edirik - təxminən müəllif) və bu da getdikcə bir-biri ilə əlaqə qurmaq istəyi. " Xeyr, emosional proqram elə də formalaşmır. Göründüyü kimi, insanın sarsılmaz bədən istəklərinin günahkarı, bunları ətraflı izah etmədən qeyd edirik ki, əslində mövcud dinlərin hər hansı birinin əxlaqi qaydalarının tam əksidir. İnsan ruhlarının kompüter proqramları ilə bənzətməsindən bəhs etdiyimizə görə, bu proqramları (canları) çatlayan hakerlər, həmçinin onları yoluxduran bütün növ viruslar haqqında da danışmağa dəyər. Oxucuya lazımsız bir şey verməmək üçün, boş vaxtlarında bu mövzuda insan ruhu üçün təhlükələr barədə düşünmək imkanı verəcəyik.

Bəs bitkilərin ruhları haqqında nə demək olar? Hər kiçik toxumun bir bitki necə olacağına dair bir proqram olduğuna görə, bu, ən azından bir ruh hissəsinə sahib olduğunu göstərir. Həm də deməliyəm ki, bitkilər insanlardan fərqli olaraq əla proqramlara malikdirlər. Sanki tamamilə mənəvi ilahi əmrlərlə yaradılıb, bitkilər çox səbirlidirlər. İnsanlar onlara pis baxdıqları zaman şikayət etmirlər, bəzi iqlim əlverişsizliyinə dözə bilərlər. Ən əsası, bir növün davamına qayğı göstərmək, digər canlılara sevinc və fayda gətirir. Əslində, baharda gözəl çiçəklərini ləğv etmək üçün bir bitkinin nə qədər gözəl bir ruhu olmalıdır (deyirlər, heyran qalırlar!). Həm də yalnız gözəllik naminə deyil, xeyir üçün də: yazda arılar çiçəklərdən bal toplamaq, eyni zamanda bitkiləri çirkləndirmək üçün vaxt tapacaqlar və payızda bir çoxu heyvanlara və insanlara çoxlu sayda giləmeyvə, tərəvəz və meyvə verəcəkdir.

Belə bir proqram onların ruhlarında və insanlarında olmasına zərər vermir. Ancaq insanlar, bitkilərin ruhuna gəldikdə dərhal həyəcan keçirirlər: bu ruhu insanların güman etdiyi yaxşılıq üçün istifadə etmək mümkündürmü? - Bu kimi sualları İnternetdə görə bilərsiniz. Bitkilərin "mənəvi" proqramlaşdırmasına hələ geniş yayılmış müdaxilənin olmadığını tanrılara tərifləyin (bitkilərin genetik kodunu dəyişdirmək texnologiyasını nəzərdə tuturuq).

Videoya baxın: Nevrozun hansı formaları var? (BiləR 2024).