Burada əziz oxucunu Şir Tolstoyun "Hacı Murat" hekayəsindən iki epizodu xatırlamağa dəvət edirik.
Hacı Murad Hacı Murad 1851 litoqrafiyasından oyma.Budur hekayənin necə başladığı:
"Tarlada evə qayıdırdım. Yayın ortası idi. Çəmənliklər təmizləndi və çovdar biçmək üzrə idi.
Bu mövsüm cazibədar bir çiçək seçimi var: qırmızı, ağ, çəhrayı, ətirli, tüklü dənli bitkilər; təkəbbürlü papatyalar; olduqca ədviyyatlı qoxusu ilə parlaq sarı orta "sevgi-sevgi-sevgi" ilə südlü ağ; bal qoxusu olan sarı kolza; yüksək dayanan yasəmən və ağ lalə şəkilli zənglər; sürünən noxud; sarı, qırmızı, çəhrayı, bənövşəyi, səliqəli skabiozlar; bir az çəhrayı tüklü və bir az eşidilən xoş bir qoxu plantain ilə; qarğıdalı çiçəkləri, günəşdə və gənclikdə mavi, axşam və qocalıqda mavi; və zərif, bir badam qoxusu ilə dərhal solğun, quraq çiçəklər.
Fərqli çiçəklərdən böyük bir buket götürdüm və xəndəkdə "tatar" adlandırdığımız və diqqətlə biçilmiş, gözəl bir moruq, çiçəklənmədə, dulavrda gördüm və təsadüfən biçildikdə biçənlər atılmadığı üçün atıldı. əllərini ona vurur. Bu dulavratı götürüb buketin ortasına qoymaq qərarına gəldim. Xəndəyə girdim və ortasına bağlayan və şirin-şirin bir şəkildə çiçək sürdüm və orada yavaş-yavaş yuxuya getdim, çiçəyi götürməyə başladım. Ancaq çox çətin idi: nəinki sapı hər tərəfdən, hətta əlimi qucaqladığım eşarpdan da keçmədi, o qədər güclü idi ki, lifləri bir-bir yırtmaqla təxminən beş dəqiqə mübarizə apardım. Nəhayət çiçəyi cırdıqda, sap artıq cır-cındırla örtülmüşdü və çiçək o qədər də təzə və gözəl görünmürdü. Bundan əlavə, kobudluğu və səliqəsi ilə buketin zərif çiçəklərinə sığmadı. Mən boş yerə öz yerində olan bir çiçəyi məhv etdiyimə görə təəssüfləndim və "Həyatın enerjisi və gücü nədir" deyə atdım. Çiçəyi cırıb atdığım səyləri xatırladaraq düşündüm. "Nə qədər güclü müdafiə və bahalı canını satdı. "
E.H. Lansere'nin "Hacı Murad" hekayəsinə illüstrasiyalar. "Hacı Murad muridləri ilə dağlardan enir"Evə gedən yol bir buxar idi, sadəcə chernozem tarlası idi. Tozlu bir chernozem yolu ilə təsadüfi gəzdim. Şumlanmış sahə çox böyük bir torpaq sahəsidir ki, yolun hər iki tərəfində və yuxarı tərəfdə qara, bərabər yanmış, hələ yandırılmayan buxardan başqa heç bir şey görünmürdü. Şumlama yaxşı idi və tarlanın heç bir yerində tək bir ot yox, bir ot yox idi - hər şey qara idi. "İnsan nə qədər dağıdıcı, qəddar bir məxluq həyatı dəstəkləmək üçün bu qədər müxtəlif canlıları, bitkiləri məhv etdi" deyə düşündüm, istəmədən bu ölü qara sahə arasında canlı bir şey axtarırdım. Qarşımda, yolun sağ tərəfində, bir növ kol görürdüm. Yaxınlaşanda kolun içində boş yerə seçdiyim və "çiçəyi" atdığım eyni "Tatar" ı tanıdım.
"Tatar" kolu üç prosesdən ibarət idi. Biri qoparıldı, qolu kəsilmiş qol kimi, qalan budaqlar yapışdırıldı. Digər ikisinin hər birində bir çiçək vardı. Bu çiçəklər əvvəllər qırmızı idi, indi isə qara idi. Bir sapı qırıldı və yarısı, sonunda çirkli bir çiçək ilə aşağıya asıldı; qara torpaqla qarışıq olsa da, başqa birisi hələ də yapışırdı. Bütün kolun təkərlə hərəkət edildiyi və bundan sonra yüksəldildiyi və buna görə də bir tərəfə dayandığı, lakin hələ də dayandığı aydın oldu. Sanki bədəninin bir hissəsini ondan çıxartdılar, içəri döndülər, qolunu kəsdilər, gözlərini çıxartdılar. Ancaq yenə də dayanır və ətrafındakı bütün qardaşlarını məhv edən adama təslim olmur."Nə qədər enerji!" Düşündüm: "İnsan hər şeyi məğlub etdi, milyonlarla otu məhv etdi, amma bu heç təslim olmur."
Və uzun müddətdir davam edən bir Qafqaz hekayəsini xatırladım, bəzilərini gördüm, bəzilərini şahidlərdən eşitdim, bəzilərini isə xəyal etdim. Bu hekayə, yaddaşımda və xəyalımda formalaşan yol, budur "...
(Qeyd edək ki, Tolstoyun "Xoji Murat" romanındakı adlardan biri "Thorn" idi).
Şumçu. Torpaq sahəsindəki Leo Tolstoy."Hacı Murat" hekayəsi necə bitir:
"Kolluqdan bir qarmaq və sıçrama ilə qaçan düşmənlər daha yaxınlaşdılar. Başqa bir güllə Hacı Muradı sol tərəfinə vurdu. Xəndəkdə yatdı və yenidən bir örtükdən bir pambıq yun parçasını götürərək yaraya ilişdi. Yan tərəfdəki yara ölümcül idi. , və o öldüyünü hiss etdi.Xəyalında fövqəladə sürətlə xatirələr və şəkillər bir-birini əvəz etdi.Sonra qarşısında güclü bir adam olan Abununtsal xan gördü, əli ilə kəsilmiş, yanağını asaraq, əlində xəncərlə düşmənə tərəf qaçdı; hiyləgər ağ üzləri ilə zəif, qansız qoca Vorontsovu gördü om və yumşaq səsini eşitdi; sonra Yusifin oğlunu, sonra Sofiatın arvadını, sonra solğun, qırmızı saqqallı və dar gözlü, düşməni Şamilin üzünü gördü.
Və bütün bu xatirələr heç bir duyğu oyatmadan xəyalından keçirdi: nə təəssüf, nə hirs, nə də istək. Bütün bunlar onun üçün başlayan və artıq başlayanlarla müqayisədə o qədər əhəmiyyətsiz görünürdü. Bu vaxt güclü bədəni başladığını davam etdirdi. Son gücünü topladı, tıxanma arxasından qalxdı və qaçan bir kişiyə tapança atdı və vurdu. Adam yıxıldı. Sonra tamamilə çuxurdan çıxdı və bir xəncərlə ağır-ağır sürətlə düşmənlərə tərəf getdi. Bir neçə atış səsləndi, o çaşqınlıqdan yıxıldı. Bir neçə polis qələbə çalxası ilə yıxılmış cəsədin üstünə qaçdı. Ancaq onlara meyit kimi görünənlər qəfildən tərpəndi. Əvvəlcə qanlı, papaqsız, qırxılmış baş qaldırıldı, sonra bir bədən yüksəldi və bir ağacdan yapışaraq hamını ayağa qaldırdı. O qədər qorxmuşdu ki, qaçanlar dayandı. Ancaq birdən çırpıldı, ağacdan uzaqlaşdı və bütün yüksəklikdən, biçilmiş bir dulavrat kimi üzünə düşdü və artıq yerindən tərpənmədi.
Hərəkət etmədi, amma yenə də hiss etdi. Ona tərəf qaçan ilk Hacı Ağa başına iri xəncərlə vurduğuna elə gəldi ki, başına çəkiclə vurulub, kimin etdiyini və niyə etdiyini başa düşə bilmir. Bu onun bədəni ilə ünsiyyətdə olan son şüuru idi. Artıq bir şey hiss etmədi və düşmənləri onunla heç bir əlaqəsi olmayan bir şeyi tapdalayıb öldürdülər. Hacı Ağa, ayağını iki zərbə ilə bədənin kürəyinə söykəyərək, qandakı dudaları ləkələməmək üçün başını kəsib diqqətlə ayağına yuvarladı. Qırmızı qan boyun damarlarından axırdı və başdan qara rəng aldı və otları su basdı.
Karganov, Hacı Ağa və Əhməd xan və bütün polislər, ölmüş bir heyvanın ovçusu kimi, Hacı Muradın və camaatının (Hanefi, Qurban və Gamzal'ın cəsədləri) toplanmış və kollarda toz kollarında dayanaraq əyləndilər. danışarkən, qələbələrində qalib gəldilər.
Çəkiliş zamanı səssiz qalan bülbüllər yenidən uçurdular, əvvəlcə bir, sonra digərləri ən ucunda.
Məhz bu ölüm, əzilmiş dulusçuluq məni şumlanmış tarla arasında xatırlatdı. "
İnanırıq ki, oxucular özləri Yer kürəsindəki bütün canlılar və bitkilərin cəmiyyətində nə qədər layiqli yer tutduqlarını başa çatdıracaqlar. Bu vaxt insanlar daha az yırtıcı və özlərinə qulluq edən olsaydılar, daha ədalətli və öz növlərinə diqqətli olsalar (biz bir-birimizə qardaşlıq sevgisindən danışmırıq) - Yer üzündəki insan faciələrinin qarşısını almaq olardı. Dünyada bu qədər mənasız insan qurbanı olmasaydı, insan potensialından istifadə etmək nə qədər səmərəli olardı, çünki çox layiqli insanlar ölürlər. Və mənasız qarşıdurmalara cəlb olmaları onların günahı deyil. Thistle ilə vəziyyət də eynidir: möcüzəvi dərman xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq zərərli bir alaq kimi davranmaq lazım deyil, böyüdün və hər şəkildə böyüdün. Ancaq bu barədə daha sonrakı məqalədə.
Spiny Thistle (Carduus acanthoides)Tarixin göstərdiyi kimi, elmi kəşflər, ən vacib həqiqətlər, simvolik təsvirlər - bir insanın ağlına gəlməməsi fikrini yalnız əlavə edə bilərik. Beləliklə, vəziyyətimizdə: nəinki Tolstoy, budda simvolik gördü. Hələ qədim dövrlərdə insanlar bu cılız gözəlliyində təvazökar bir yasəmən çırpınması ilə belə bir döyüş ruhunu görürdülər ki, hətta şeytanlar da qorxurdular, çünki amansız budamadan sonra bitki öz formasını və mübarizə effektivliyini qorudu. Buna görə ən döyüşkən bir çiçəyin izzəti hər yerdə gizləndi. Şotlandlar arasında çətinlik və qisas hissini təmsil edir, qitədə cəsarət və qoruma gerbidir və Çində bu dözümlülük və uzunömürlülüyü simvollaşdırır.
Yenə də heyrətamiz bir möcüzə Təbiətdir: insanı başa düşmək bəzən çətin olan belə canlı və bitki nümunələrini yaradır. Məsələn, xristian dində layiqli bir “tikan” tapa bilmədilər. Kəklik kilsə üzvləri arasında düşmənçilik oyandırdı, çünki bu bitki təvazökarlıq göstərmək istəmirdi - hər hansı bir dinin əsas tələbi. Beləliklə, xristianlıqda anatemaya səbirsiz bir çiçək bəxş etdilər və hətta pis və günah rəmzi olaraq etdilər, fəzilət içində şiddətli qəzəblə ittiham edildi. Biblical mifologiyada kəklikotu, Adəmin günahları üçün Allahın cəzasının bir simvolu olaraq görünür: ... "Lənət olsun sizin üçün yer, ömrünüz boyu kədər hissi ilə yeyəcəksiniz. Bu sizin üçün tikan və kol yandıracaq; sahənin otunu yeyəcəksiniz." Xristian ikonoqrafiyasında, tikanlı tikan cəsarət embleminə çevrildi: bir çox müqəddəs böyük şəhidlərin təsvirləri bir kolun budaqlarına bürünmüşdür. Buna baxmayaraq, Flora Krallığından olan şanlı nümunə, populyarlığını qoruyub saxlamağa davam etdi, çünki həddən artıq çox xidmətləri var (qeyd həm orijinal, həm də xəyali). Beləliklə, xalq sehrində qədimdən Şeytanın bəndələri arasında təşvişə səbəb ola bilən bu döyüş tikanı çox güclü bir amulet olaraq qəbul edildi. Thistest'in zərər və pis gözdən, sehrli sehrlərdən və qaranlıq sehrlərdən etibarlı şəkildə qoruduğuna inanılırdı. Evin qapılarının üstündə asılmış çubuq sakinlərinə pis ruhlardan tam toxunulmazlığı təmin edir.
Thistick prickly edir. "Almaniyanın florası şəkillərdə" -dən illüstrasiya (Carduus acanthoides. "Almaniyanın florası şəkillərdə" illüstrasiyasıQıvrımçının hərbi işlərdə verdiyi xidmətlər haqqında çoxlu əfsanə, tarixi faktlar var. Bunların üzərində dayanmayacağıq, İnternetə asanlıqla daxil olurlar. Yalnız bu bitkinin bəzi uzaq dövrlərdən bəri Scots-un bütünə çevrildiyini söyləyəcəyik. Thistle ordeni (IX əsr) hətta 17 əsrdə bərpa edilmiş əsası qoyuldu.
Sifarişin emblemi mərkəzdəki bir tikanək təsviri və gerbin ətrafında qürurlu şüar ilə dörd ray ulduz idi: "Heç kim məni cəzasızlıqla təhqir etməz." Sifarişin ikinci regalası da var idi, üst və alt kənarları boyunca dəyişən qızıl tikan çiçəkləri olan boyuna quraşdırılmış sifariş zənciri idi.
Heraldry-də, bir çiçəyin qırmızı corolla və iki yaşıl dalğalı tikan yarpaqları olan bir sap şəklində milli cəsarət və möhkəmlik gerbləri Şotlandiya, Böyük Britaniya və həmçinin Nova Scotia (Kanada əyaləti) bəzilərini (bildiyiniz kimi, onlardan bəziləri) bəzəyir.
